Presença real de Cristo na Eucaristia e na Palavra - 2ª parte

Presença real do Cristo na Palavra e na Eucaristia

O mistério da Palavra assim como o mistério da Eucaristia levam, os dois, ao mistério do Cristo Jesus. Eles têm a mesma importância no sentido de que ambos são epifania do Ressuscitado. É com prazer que Jerônimo (+ 419/420) se empenha em lançar a identificação entre Palavra e Eucaristia quando explica: “Quanto a mim, penso que o Evangelho é o corpo do Cristo e que a Sagrada Escritura é sua doutrina. Quando o Senhor fala em comer sua carne e beber seu sangue, é certo que fala do mistério (da Eucaristia). Entretanto seu verdadeiro corpo e seu verdadeiro sangue são (também) a Palavra da Escritura e sua doutrina”.

A mesma presença do Cristo que habita a Escritura, habita também a Eucaristia. É, pois, com razão que podemos falar de uma presença real do Cristo na Palavra, tão real quanto da Eucaristia. Na sua encíclica Mysterium fidei centrada na Eucaristia, que insiste muito a propósito da presença real do Cristo na Eucaristia, Paulo VI explica que esta presença real eucarística não exclui os outros modos de presença real: “Esta presença, chamamo-la de real não a título exclusivo como se as outras presenças não fossem reais, mas, por excelência, porque ela é substancial”. Há portanto uma presença real de Cristo na Eucaristia, presença que é substancial por excelência, mas há também uma presença real do Cristo na sua Palavra, que é igualmente “real”, embora não substancial. Precisemos os dados. A presença “real” do Cristo na Eucaristia é chamada substancial: está ligada à substância do pão. Ela perdura durante todo o tempo que dura a celebração eucarística, de um lado, e, de outro, mesmo depois da celebração, tanto tempo quanto perdurem as “espécies” do pão. Na celebração da Palavra, ao contrário, a presença real do Cristo na Palavra dura tanto tempo quanto dure a celebração da Palavra, mas ela cessa quando a celebração termina e a assembleia se dispersa, permanecendo apenas no coração dos fiéis que retamente escutaram a Palavra e buscarão colocá-la em prática. Nos dois casos, entretanto, a presença do Cristo é uma presença real.

Numerosos são os pontos em comum entre o mistério da Palavra e o da Eucaristia: Em uma, o Cristo está presente sob o “véu” das palavras humanas. Noutra está presente sob o “véu” do pão e do vinho. em uma, o Espírito transfigura as palavras humanas em palavras inspiradas, fá-las aceder ao plano superior da Revelação, coloca-as no tesouro da Palavra de Deus. Noutra, este mesmo Espírito, na epiclese litúrgica, consagra o pão e o vinho em Corpo e Sangue do Cristo e os faz aceder ao domínio da criação transfigurada pela divindade. Em uma, a ressurreição de Jesus, operada pelo Espírito, torna-se o princípio primeiro da inteligência da Escritura. Noutra, esta mesma ressurreição confere seu sentido último à Eucaristia, corpo de Cristo ressuscitado e sacramento de vida pascal. Numa, a Palavra é princípio de vida eterna. “Tu tens palavras de vida eterna”, clama a fé cristã ao Cristo Jesus (Jo 6,68). Noutra, o mesmo pão vivo descido do céu destrói as fronteiras da morte e dá a vida eterna (Jo 6,51). 

“Parti o mesmo pão, escreve Inácio de Antioquia, este pão é remédio de imortalidade, antídoto contra a morte, faz viver eternamente.”

Em termos bíblicos, poderíamos desenvolver a temática acima a partir da conhecida passagem evangélica dos discípulos de Emaús.                                                               Continua...